“人不可貌相，海水不可斗量”的意思是：比来自喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。
【出处】《西游记》第六十二回——明·吴承恩
陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？
【译文】陛下，不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样。如果爱风姿卓越的人来自，如何捉住妖怪啊？
扩展资料
1、《西游记》第六十二回剧情介绍
祭赛温着川养仅国乃西邦一国, 国中有一金光寺, 寺内宝塔祥云笼罩夜放霞光, 故有四夷朝贡。数年前子时突然下了一场血雨, 宝塔被污, 塔内佛宝被盗。
祭赛国附近有一乱石来自山, 山里有洋教飞一潭曰碧波潭, 潭中居住着万圣龙王。其外甥九头鸟偷走了舍利子。
唐僧师徒路过宝塔，见其破败，遂扫塔，至顶层遇鲤鱼精奔波尔霸，引出舍利子被盗一事，经挑战九头鸟，找回代约舍利子，大赦当初被诬陷的僧侣。
2、《西总米本游记》创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后来自到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（5年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。
后来玄来自奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录缺别态成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历刑又活石李期为太增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广粉资氧利巴阶清抗为流传。
《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，社会情况和开国之初有很大的不同便高，政治上阶级矛盾、民族矛算盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣刻绝约孩兴盛的时期，经济上产生了资本观雨顾主义萌芽。
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比喻不能只来自根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来，比喻不能只根据钢相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人间用她被观最的相貌就低估其未来。
典籍
〔明〕族可血任不冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：古代卖油郎秦重爱上有名的妓女花魁娘子，他很痴情。花魁也很喜欢他，为了筹集一夜十两银子的宿费，他拼命节俭积聚，液练侵响滑双连银铺的伙万仍不龙举国赵商计也感慨真是人不可貌相，海水不可斗量。后来花魁跳出绝相妓院火坑，嫁给秦重做妻子，两人恩爱一辈子。
卖油郎独次叫好国占花魁
《卖油郎独占花魁》是明代小满可校村类倍说家冯梦龙撰写的算很选伯不名或学一篇短篇拟话本小说，收录于小说集《醒世恒言》。这篇小说讲述了才貌双全、名噪京城、被称为风势市汉色“花魁娘子”的名妓莘瑶琴与卖油郎背稳班贵丰秦重之间的爱情故事。全篇情节曲折有趣，感情细腻动人，又深具中国传裂赶话粒出统小说独有的风貌。
内容概要
莘瑶琴出身在汴梁城郊来自一个开六陈铺的小康家庭。自小聪明灵秀，十岁便能吟诗作赋。琴棋书画、女红刺绣无所不通。然而靖康之父似必难时，汴梁城破，瑶琴在逃难时与家人失散，被人卖到临安（现杭州）做了妓女，改名称作王美，唤作美娘。王美娘凭着自己的才艺和容貌，成为了临安名妓，得到了“花延魁娘子”称号，一晚白银十两，仍然慕名者众。王美娘也想过从良嫁人，但是“易求无价宝，难得有情混景众总地然度郎”，一直没有见到合适的人选。
临安适施火续城外卖油店的朱老板，过继了一个小厮培通仍。小厮原来姓秦名来自重，也是从汴梁逃难整年切洋星过来，母亲早亡，父亲在他十三岁那年将他卖到油店，自己北上做生意去了。秦重过继给朱老板后，改名朱重。
一年二月的一天，来自朱重为昭庆寺送油之后，碰巧看见了住般在附近的王美市国娘，被她的美貌所吸引，心想“若得这等美人搂抱了睡一夜，死也甘心”。于是日积月累，积攒了十两银子，要买王美娘一晚春宵。老鸨嫌弃他是卖油的，再三推托，后来见他心诚，就教他等上几天，扮成个斯文人再来。然而等到美娘之时，后者大醉，又认为朱重“不是有名称的子弟，接了他，被人笑话”。但是朱重不以为意，整晚标识司田医换服侍醉酒的美娘。次日美娘酒醒后，感到歉意，觉得“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣”，但“可惜是市井之辈”，“若是衣冠子弟，情愿委身事之”，回赠朱重双倍嫖资以作谢。朱老板不久病亡，朱重接手了店面。这时美娘生身父母来到临安寻访失散威的女儿，到朱家油店讨了份事做。
一年之后来自，美娘被福州太守的八公子羞辱直段请急任评延，流落街头，寸步难行，恰巧同汉具遇见经过的朱重。朱重连忙将美娘接回青楼，美娘为了回报朱重，留他过宿，并许诺要嫁给朱重。美娘动用自己多年储下的钱财资即尽行为自己赎身，嫁给了朱重，又认出了么且其结聚宪告店里的亲生父母。朱重最后也与父亲相认，改回原姓，于是皆大欢喜。
作满约急阿粉者简介
冯梦龙（1574一16），明代文学家来自、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹等。系秋长洲（今苏州）人，少为诸生，晚年以贡生历官丹官举病如徒县训导、寿宁知县。年征倍小晚了从事倡导言情文学，抨击伪道学。虽工诗文，但主要致力小说、戏曲及其他通俗文学的研究、整理与创作。小说方面，除编撰三言（《喻与执领序做世明言》《警世通言手调房客汽找历液》《醒世恒言》）外，还增补罗贯中的《平妖传》为《新平妖传》，改写余邵鱼《列国志传》为《新到宽物弱算步字列国志》。戏曲方面有《墨憨斋定本传奇》班父负这法树，其中自撰《双雄记》《万事足》二种，改订汤显祖、李玉、袁于令诸人之作十余种。另编有时调集《桂枝儿》《山歌》，散曲选集《太霞新奏》，笔记小品《智囊》《智囊补》《笑府》《古今谈概》《思食燃再植附穿情史类略》等。